Στην συντριπτική πλειοψηφία των συστημάτων πίστης, η κατάσταση της ανθρωπότητας περιγράφεται με τον ίδιο τρόπο, με μικρές παραλλαγές, αλλά πάντα με μια σταθερή αλήθεια: Ένα όν που δημιουργήθηκε από έναν Δημιουργό Θεό, με καλοσύνη, σοφία, αγάπη και πολλά άλλα χαρακτηριστικά, περιγραφόμενα με υπερτέλειο και άπειρο τρόπο. Ωστόσο, την ίδια στιγμή που αυτός ο Δημιουργός έκανε τον ανθρώπινο άνθρωπο αμαρτωλό, δεν ανέλαβε την κατάλληλη ευθύνη για το "σφάλμα κατασκευής" του, καταδικάζοντας το "θύμα" της "κακοπραξίας" του σε μια αιωνιότητα τιμωρίας και βασάνιστήρια.
Προτού θέσουμε τον εαυτό μας στον κόπο να αναζητήσουμε έναν τέτοιο ιερό δρόμο, πρέπει να αμφισβητήσουμε εάν υπάρχει πραγματικά ένας Ιερός Δρόμος, και φαίνεται αυτονόητο ότι υπάρχει, διότι αν δεν υπήρχε κάποιος δρόμος που να οδηγεί στην ευτυχία, την τελειότητα και την ευτυχία, δεν θα είχε νόημα να συνεχιστεί αυτός ο μακρύς και δύσκολος μαραθώνιος που λέγεται Ζωή.
Τώρα, εάν υποθέσουμε ότι υπάρχει πράγματι ένας τέτοιος δρόμος, προκύπτουν νέες ερωτήσεις:
1η - Γιατί δημιουργηθήκαμε "έξω" από τον Ιερό Δρόμο;
2η - Εάν δεν δημιουργηθήκαμε "έξω" από τον Ιερό Δρόμο, τότε πώς, πότε και γιατί αποκλίναμε από αυτόν;
3η - Εάν ο Ιερός Δρόμος θα μας οδηγήσει στον Θεό και το Μυστηριώδες, γιατί τα παραδοσιακά έθιμα, οι τύποι και οι εντολές που προβλέπονται σε πολλές μυθολογίες και θρησκείες απαιτούν τόσες άδικες πράξεις, προσκείμενες και τιμωρίες για να φτάσουμε στον Ιερό Δρόμο που θα μας οδηγήσει στην Επουράνιο Κατοικία;
4η - Θα είμαστε ικανοί να φτάσουμε σε τέτοιους δρόμους, επειδή όλοι ελέγχονται και ελέγχονται από τόσο τυραννικούς και δυσπαραγωγικούς Θεούς;
5η - Και τελικά, πρέπει να αμφισβητήσουμε εάν αξίζει πραγματικά να αναζητήσουμε έναν τέτοιο δρόμο, μόνο για να πρέπει να ζήσουμε με θεότητες τόσο έντονα έρωτες και συμπόνια στο τέλος του ταξιδιού;
Φαίνεται παράλογο και απαράδεκτο το γεγονός ότι ένας τέτοιος Θεός ή Θεοί, που δημιούργησαν τα αχάριστα, απείθαρχα και αμαρτωλά ανθρώπινα όντα, έπεσε από την χάρη και καταδίκασε την ανθρωπότητα να πληρώσει αιώνια για τα αμαρτήματα του μέσω θυσιών, προσφορών και τελετών, όταν οι θεοτήτες οι ίδιες δεν αποδέχονται την αντίστοιχη ευθύνη για τις ατέλειες που δημιούργησαν στη δημιουργία μας και, ακόμα λιγότερο, προτείνουν να ανταμείψουν ή να αποζημιώσουν τα θύματα για τα λάθη που έκαναν. Γιατί εμείς, τα πλάσματα, πρέπει να πληρώσουμε αιωνίως για τα λάθη που διέπραξαν οι Θεότητες στο να μας δημιουργήσουν;
Η Πειρασμός του Φιδιού και η Εξορία του Αδάμ και της Εύας από τον Παράδεισο
Επιπλέον, εάν τα πάντα δημιουργήθηκαν από τον Θεό - τον Δημιουργό - ποιος δημιούργησε το φίδι; Εάν αυτός ο Θεός το δημιούργησε, γιατί δεν απελευθέρωσε τον θυμό του στο φίδι αντί να μας τιμωρήσει αιωνίως για μια πειραστική πειραστική που επέτρεψε να συμβεί;
Δεν είναι πιθανό να φροντίζουν οι γονείς τα παιδιά τους και να τα προστατεύουν από κινδύνους και απειλές;
Δεν είναι πιθανό ότι ο νόμος των ανθρώπων, που κρατά τους γονείς υπεύθυνους για τη φροντίδα των παιδιών τους, είναι πιο τέλειος από τον Θεϊκό Νόμο; Επομένως, αξίζει να αμφισβητηθεί:
Πού βρίσκεται το λάθος;
Το λάθος βρίσκεται στο ότι ακούσαμε το φίδι, και από το φίδι πρέπει να καταλάβουμε "οτιδήποτε προέρχεται από την εξωτερική μας εαυτό". Αυτό μπορεί να είναι μια θρησκεία, μια σέχτα, ένα δόγμα, συμβουλές ή οποιαδήποτε άλλη πρόταση μας απομακρύνει από τον εσωτερικό μας δρόμο, διότι εάν ο Θεός μας έκανε "κατ' εικόνα και ομοίωση," όλα όσα διαθέτει, μας τα έδωσε. Επομένως, η Ομνισία, η Αθανασία, η Πανταχούσία, η Παντοδυναμία και όλες οι άλλες Θείες Ιδιότητες κωδικοποιούνται σε όλους μας. Έτσι, το πρωτότυπο αμάρτημα δεν είναι η άθλια παρακοή αλλά μία από τις 7 θανατηφόρες αμαρτίες:
Οκνηρία
Εάν ο ίδιος ο Δημιουργός υποχρεωνόταν να προσπαθήσει συνειδητά τις 7 ημέρες ή τα 7 στάδια της Δημιουργίας, γιατί πάντα αναζητούμε βραχυπρόθεσμες λύσεις; Γιατί αναζητούμε πάντα μια θαυματουργή σωτηρία, προτιμούμενη δωρεάν, εύκολη και κοντά στο σπίτι;
